Hindouisme, Gourous et Réalités
L'hindouisme aujourd'hui, entre faits et idées reçues - Partie II

Pour simplifier, l'ensemble hindouisme/bouddhisme sera appelé le "brahmanisme" dans ce chapitre. Dans la page précédente (Film rouge de l'hindouisme) nous avions fait un petit tour en quelques étapes du brahmanisme, sans rentrer dans les dogmes. Êtes-vous maintenant disposés à lire l'avis, partial mais objectivé, de quelques incroyants rationalistes hindis et tamouls, qui subissent cette "philosophie" à longueur de journée ? Leur démarche, comme toutes les pages de ce site, est partiale mais rationnelle : ils restent sur une discussion objective qui souligne que ce que l'on constate par les faits est en contradiction avec les boniments de paix et tolérance dont se prévalent les croyants, dont ils vantent leurs croyances, écrits, actes de foi, et légendes religieuses.

Notre discours d'incroyants engagés ne confond pas « discours objectif » avec "faire preuve d'impartialité" ou "se prévaloir détenteurs de Vérité". Pour des esprits rationnels, un discours objectif est celui où le VRAI n'est pas "Vérité absolue", mais « vérification ».. C'est-à-dire, comme le formulerait un philosophe avec des termes plus compliqués : « un discours objectif est un processus dialectique jamais achevable par lequel l'objet discuté est soumis à la syntaxe du sujet étudié, par lequel la propre syntaxe est restructurée en fonction des exigences et de l'affinement des expériences qu'il construit. ».
Aussi, veuillez nous excuser de ne pas traiter ici de cette "philosophie des réincarnations où nous faisons partie d'un tout", ni de rentrer dans des considérations éthiques sur cet ensemble de "philosophies religieuses" car ce ne sont pas des philosophies. Ce ne sont pour nous que des superstitions barbares... ou comiques selon l'humeur du moment.

L'objection "vous n'avez rien compris à ces complexes philosophies ! " nous la récusons aussi. On nous propose, avec ces légendes brahmaniques, d' «accepter des idées incompréhensibles, en postulant que celui qui ne les comprend pas serait soit trop bête soit trop têtu pour ces idées... On nous propose d'accepter des idées consternantes de bêtise, en postulant que celui qui les rejette n'aurait fait aucun effort pour les comprendre. » *
Fort bien, mais nous proposons l'option suivante : ces dogmes et traditions brahmanes sont aussi absurdes qu'ineptes et n'ont aucun sens philosophique. Le "chemin vers l'éveil" des bouddhistes n'a pas plus de rapport avec une prise de conscience de soi dans l'Univers que la "roue des réincarnations" n'a de rapport avec le recyclage de la matière !
Le mental est apte à faire des relations abusives avec n'importe quels énoncés, d'autant plus si ceux-ci sont flous et vaporeux ; d'autant plus si le sujet possède cette fâcheuse tendance à l'amalgame entre le mystérieux, le "spirituel", le religieux, l'énigmatique et l'irrationnel. *
Raf

* Nos chaleureux remerciements à J. Robyn pour sa contribution à la dénonciation de la bêtise humaine.

Et le respect de la vie ?
Seule la vache est sacrée en Inde, pas même tous les bovidés. C'est du plus grand cheptel bovin au monde dont on parle, du moins rentable aussi, et tout le reste du vivant - aussi respecté soit-il - est dévoré comme partout ailleurs ou sacrifié pour les besoins économiques d'une démographie galopante, voire pour le plaisir. Les espaces naturels sont détruits, salis, segmentés, remplacés par des urbanisations, des plantations, - un peu comme partout ailleurs. Les maharadjahs et leur goût de la chasse ont fait disparaître le tigre dans bien des régions. Les anglais avaient adopté ce même goût des safaris et du thé des indiens, et pas l'inverse... De quel respect parlons-nous ?

Et Gandhi ?
Gandhi fut avant tout un homme de Droit, un politicien dont les principales sources d'inspiration furent la non-violence absolue - prêchée par le jaïnisme - et le code de loi britannique. La religion hindoue a bien peu à faire dans cet amalgame du pacifisme "à la Gandhi" et cette vision, ce cliché si répandu. Gandhi prit fermement position contre le système ancestral des castes, érigé par la religion hindoue, il lutta activement pour son abolition et le droit des intouchables...
En fait, on pourrait retourner la question dans l'autre sens : comment se fait-il que l'hindouisme soit encore perçu et admiré comme une "religion polythéiste pacifique" plus tolérante que les autres, vu l'agression permanente que cette idéologie représente contre la raison et l'éthique ; vu les flagrantes discriminations qu'elle engendre contre les populations ?
L'hindouisme, a contrario des autres religions polythéistes, a peut-être "peu" de vues expansionnistes et n'humilie finalement que les gens du sous-continent indien, soit bien peu : un milliard de personnes seulement, (pas grand monde n'est-ce pas ?) mais il assujettit cette population autant que les autres, encore plus violemment. La régression intellectuelle alimentée par l'hindouisme laisse peu de terrain aux autres grandes religions du continent, dont l'Islam, qui ne ramasse que des miettes - à peine plus de cent cinquante millions d'individus.. -, des miettes vous dis-je.

Et le prosélytisme ?
L'hindouisme est autant instrumentalisable et instrumentalisé que les autres religions ; il répond à la même mécanique que les autres :
- Les conversions à l'hindouisme existent, l'utilisation du « message brahmane » pour contrôler les gens, pour revendiquer et pour conquérir. L'idéologie brahmanique s'y prête fort bien.
- Les saddhus, en enseignant leur comique "philosophie brahmanique", ne font rien d'autre que du prosélytisme primaire pour convertir... Et mieux racketter leur auditoire, leurs futures brebis.
Pour les curés et imams, le verbe prêcher serait approprié ; pour les babas, celui d' enseigner, mais l'intention est finalement la même.
Le mouvement des Hare Krishna, comme ceux de tous les yoghis et babas fondateurs de sectes sévissant à l'étranger, vient le plus souvent de prêtres (ou de gourous) hindous... On oublie trop souvent que le terme "Gourou" est un synonyme de prêtre en Inde, ce n'est pas un euphémisme. [littéralement "enseignant", en hindi et en sanskrit]
Par bien des côtés, l'hindouisme est une religion comparable au christianisme et à l'islam, avec ses fondements sectaires, son origine sectaire, mais avec encore plus de ramifications sectaires que ces premières, car la religion hindoue, qui n'a pas d'Église à proprement parler, n'est finalement qu'une gigantesque pieuvre de mouvements divers. L' "Église hindoue" serait, si on devait faire une métaphore, l'Inde elle-même...

Une pieuvre sectaire
Le gourous de l'hindouisme et de son rejeton le bouddhisme ont élaboré de très subtils et sophistiqués mécanismes de conversion et d'endoctrinement ; ces 2 religions sont façonnées sur mesure. Les gourous de sectes occidentales viennent en Inde pour y prendre des leçons.
Ces mouvements sectaires hindous sont comparables aux différentes sous-sectes des confessions monothéistes abrahamiques, sauf qu'on parle pour le brahmanisme non pas d'églises organisées mais d'écoles : une pieuvre de ramifications dont aucune n'émerge plus que les autres. Il n'existe ainsi pas de "confession" brahmanique qui se prétende la "confession vraie" ou la religion officielle. C'est le cas des sectes-églises catholique et protestante, mère-fille, soeurs-amies-ennemies qui s'affrontent, mais se reconnaissent néanmoins mutuellement une certaine autorité et légitimité lorsque c'est nécessaire, l'important étant d'intoxiquer avec Jésus et les évangiles. Cela ne peut exister avec le brahmanisme où chaque saddhu est un "élément harmonieux universel" indépendant ; où la hiérarchie n'a pas cette même construction pyramidale qu'en occident. En Inde, chacun y va de son appartenance à un mouvement hindou : il y en a 30 par quartier, 300 par village, 3'000 par ville, 30'000 pour les grandes mégalopoles. Ces différentes sectes-écoles sont ce qui constitue la religion brahmanique : une véritable gangrène avec, toujours, des prêtres-philosophes-gourous qui se sucreront du bas jusqu'au haut de l'échelle, des ramifications avec toutes les sphères du pouvoir.
Ce n'est pas une vision paranoïaque de l'Inde, c'est une réalité de tous les jours. Même les saddhus édentés itinérants, escrocs à la petite semaine, mendiants roublards endémiques aux quartiers les plus pauvres*, contribuent à faire fonctionner cette pieuvre sectaire qui parasite les gens, avec l'aide de puissants lobbies, et réciproquement.
(* Peut-être les pires de tous ! Ils se sucrent sur le dos des petits portefeuilles...)

Et l'esprit de tolérance, le message ?
Le bouddhisme frappe (et fascine sans doute) l' "occidental" par son esprit de tolérance. Alors qu'en Europe et Moyen-Orient les destins religieux et les découpages politiques se dessinent sur les champs de bataille, se recoupent avec les affinités religieuses, la plus grande conquête du bouddhisme, la Chine, s'est faite quasi entièrement par la parole... Et quelle parole !
Mais quelle parole justement ? Quel est ce subliminal message ? Qu'a-t-il donc d'exclusif, unique, profond ou universel ?
Son universalisme est de rejoindre celui de l'hindouisme, son inévitable inspiration ; de n'être ni plus élevé intellectuellement, philosophiquement, ni moralement que le message biblique inspirant les 3 "grandes religions monothéistes".
Son universalisme, après tout, est peut-être son infantilisme ; et ses engrenages de forces antagonistes opposées et complémentaires ne sont pas plus compréhensibles qu'un noeud d'idioties, de ficelles emmêlées...
Sortons-nous par la dérision de ce noeud de conneries, et le "message" devient ce qu'il est vraiment : encore plus simplet et consternant que les "philosophies bibliques", ses prières ne sont qu'éloges envers les bouddhas ou les lamas, des litanies répétitives, des psalmodies glorifiant la beauté du message, sublimant le chemin vers l'éveil bouddhiste.
Un sublime que ces prières acclament mais dont elles ne font aucun état : c'est un message inexistant pour une philosophie inexistante. Des incantations puériles, enjolivées de redondances ; des prières insistantes n'exprimant que le vide, le néant d'une spiritualité vide de sens.
Des prières que les bouddhistes doivent répéter à outrance : il s'agit tout simplement de lavage de cerveau, au niveau le plus élémentaire.

Les pires passages du coran et de la bible ressemblent parfois furieusement à ces mantras, mais font rarement pire, ni en machisme, ni en sexisme, ni en élitisme, ni en régression intellectuelle... Ni en stupidité pour parler clair !
Admirons maintenant quelques extraits (traductions officielles du sanskrit ou du tibétain) d'incantations brahmano-tantriques :

On s'en doute bien...
* Dharma signifie littéralement "ce qui nous sauve de la souffrance"... C'est le mot récurrent du bouddhisme. Un terme dérivé du sanskrit, que par déduction nous pourrions interpréter comme "l'enseignement du Bouddha nous sauve de... etc.".
Hélas, l'enseignement bouddhiste se limite à affirmer que c'est le "Dharma qui sauve", chacun se renvoyant la balle comme un bon politicien. Et tout comme pour la fameuse "vacuité", on lira donc ces concepts cent mille fois cités et assignés à comparaître, mais sans jamais d'explication : exprimés parfois en tant qu' "essences", en tant que "méthodes intérieures", un bouddhiste prononcera ces termes dix millions de fois dans une vie, mais lui ni personne n'en saura jamais plus...
Comme réflexion circulaire, seuls les chrétiens ont trouvé mieux avec leur romantique "J'y Crois car c'est la Vérité - c'est la Vérité car j'y Crois" !!

Continuons notre exploration tantrique de la vacuité du vide conceptuel :

La suite ressemble beaucoup à ce qui précède :.

A partir d'ici, l'objet de la prière paraît soudain d'une vitale nécessité :

Avez-vous tenté de remplacer le verbe bénir par un autre de votre choix ? Bons élèves que vous êtes s'il commence aussi par b...

Et toc ! En voilà une vérité bien assénée.

Oh ouiiiiii !!! Viens !

Changeons de registre. Voici quelques extraits du Sutra du Lotus, au sujet de l'apparence du bouddhiste :

Dans quelles poubelles de la discrimination et de l'intolérance, selon l'apparence physique, nage-t-on ?

« Enseignement désintéressé ? »
Que gagne un moine bouddhiste ou un baba hindou à enseigner gratuitement sa connaissance de la vacuité (du vide comme nous venons de le voir...) ?
Pourquoi faire des adeptes dans des religions qui se défendent de tout prosélytisme embarrassant pour l'esprit, où l'adhésion semble en apparence libre et sans intérêts derrière ?
C'est aussi une apparence. On observe en "Orient" tous les niveaux d'organisation de l'endoctrinement sectaire, où l'intérêt économique va de l'extrême - où le baba s'achètera un jet privé grâce aux donations, déjeune et sera consulté avec/par des ministres-, en passant par la construction de palais à l'effigie d'une école, d'un monastère, ou d'une divinité ;, jusqu'au niveau le plus simple, l'enrichissement personnel du baba mendiant vivant nu et se nourrissant des donations de ses 3 ou 4 adeptes, dans les villes où il passe, voire dans le quartier où il élit résidence provisoire.
Ces donations sont le pilier, le coeur philosophique de ces religions : des donations pour l'entretien du temple, des donations car la générosité doit se payer, se démontrer par des actes. C'est le but fondamental et ultime de toute cette "bonté et charité", de cet inévitable "don de soi et sens du partage", de cette "équité et générosité" enseignés comme préceptes : l'échange de liquidités, le transfert de fonds - sous forme de donations -, dont le gourou va bénéficier directement car c'est lui qui entretient les lieux de recueillement. Son travail est donc de faire des adeptes, et son enseignement est un excellent prétexte pour s'enrichir et faire vivre sa corporation, tout comme les autres religieux.
Cela fonctionne très bien : « Soyez généreux avec vos proches, mais n'oubliez pas qu'on a besoin de vos donations. » ; « Soyez bénis et préservez-vous des mauvais esprits, mais n'oubliez pas de passer à la caisse ! ».
Les gourous brahmanes de l'Inde sont des sangsues parasites, plus intéressés et plus corrompus encore que les fonctionnaires de police.

Bouddha l'ascète obèse
Comment se fait-il que Bouddha soit si souvent représenté comme un homme obèse ? Un ascète obèse n'est-ce pas surprenant, mais pourquoi ? Parce qu'il l'était probablement ! Évidence que nul n'ignore dans le sous-continent indien: Entre les quêtes humanitaires, la contribution à l'entretien des lieux de culte, les dotes pour le mariage et les piécettes pour contrer les mauvais esprits, l'ignorance du peuple maintient de superbes palais, des temples silencieux et sereins, vides de sens mais remplis de parfums et d'essences.
Et cependant juste derrière le temple, au fond du jardin, dans les coulisses des résidences annexes, des moines se réjouissent et comblent à l'excès leur estomac et leur délicat palais, tellement habitué aux plus merveilleuses senteurs d'orient, aux subtils mélanges de la gastronomie orientale.
La plénitude du zen ? Bien entendu. Si l'estomac est bien rempli !
L'ascétisme ? Oui, tout-à-l'heure. Après un copieux repas.
La méditation ? Oui, mais après le dessert...
Les gourous catholiques souffrent de déviances sexuelles ? Grand bien leur fasse, les gourous hindous et bouddhistes souffrent quant à eux fréquemment de graves troubles du comportement alimentaire, souvent de boulimie, et toujours d'attrait frénétique pour le clinquant.

Les moines bouddhistes des grandes villes ne mangent pas de riz accompagné de légumes ; ces monastères ont un contrat avec les mêmes traiteurs qui fournissent aussi les hôtels 2 à 5 étoiles. Riz byriani, poulet tandoori, canard laqué sont le quotidien de ces moines végétariens.
On loue cher le mètre carré pour passer une nuit dans les rues des grandes villes, surtout en périodes de festival ; les temples bouddhistes accueillent-ils les gens pour la nuit lorsqu'il y a pénurie d'hébergement ? Très rarement, bien que cela arrive, mais toujours en périodes de fête, cash et payable à l'avance, à un tarif exorbitant, aligné avec les fluctuations de l'offre et de la demande. Et prière d'annoncer son départ la veille, de quitter les chambres avant midi.
Les télévisions des moines bouddhistes sont branchées satellite, parfois des modèles Sony trinitron, parfois des Saba à écran plat de 45 pouces, comme partout.
Il n'y a aucun mal à bien s'équiper lorsque l'on en a les moyens, ne voyez dans nos remarques ni critique des goûts de luxe des moines bouddhistes, ni d'éloge pour la pauvreté. Il ne s'agit que de discours factuel sans opinion personnelle. La seule chose que nous désirons souligner ici est cette surprenante diffraction du discours bouddhiste, leur enseignement promouvant l'ascétisme si contrasté avec leur souvent somptueux et toujours relaxant train de vie.
Etre moine bouddhiste est un privilège et un métier à part entière, plus qu'une vocation. Un métier très envié, garant de longévité, qu'envient au moins 30 millions de rickshaw man du sous-continent indien.
Posez-leur la question à l'occasion si vous en doutez, et n'oubliez pas le pourboire.

Pour terminer, ci-dessous un extrait du Lankavatara Sutra, un texte Bouddhiste Mahayana d'incantations sacrées, qui fut traduit du Sanskrit pour la première fois par Daisetz Teitaro Suzuki. Texte très éloquent sur certains prêtres... .

Shakti Krishnan
Singh G. Gupta (dit "G'G' vais de suite")
Sûryâ Krishnan